妙法蓮華經卷第七


妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四    姚秦三藏法師鳩摩羅什譯


爾時,釋迦牟尼佛,放大人相肉髻光明,及放眉間白毫相

光。遍照東方,百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是

數已,有世界名淨光莊嚴。其國有佛,號淨華宿王智如來

,應供正遍知,名行足,善逝世間解,無上士,調御丈夫

,天人師,佛,世尊。為無量無邊菩薩大眾,恭敬圍繞,

而為說法。釋迦牟尼佛,白毫光明,遍照其國。爾時,一

切淨光莊嚴國中,有一菩薩,名曰妙音。久已植眾德本。

供養親近無量百千萬億諸佛,而悉成就甚深智慧。得妙幢

相三昧,法華三昧,淨德三昧,宿王戲三昧,無緣三昧,

智印三昧,解一切眾生語言三昧,集一切功德三昧,清淨

三昧,神通遊戲三昧,慧炬三昧,莊嚴王三昧,淨光明三

昧,淨藏三昧,不共三昧,日旋三昧,得如是等百千萬億

恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身,即白淨華宿王

智佛言。世尊,我當往詣娑婆世界,禮拜親近供養釋迦牟

尼佛,及見文殊師利法王子菩薩,藥王菩薩,勇施菩薩,

宿王華菩薩,上行意菩薩,莊嚴王菩薩,藥上菩薩。爾時

,淨華宿王智佛告妙音菩薩,汝莫輕彼國,生下劣想。善

男子,彼娑婆世界,高下不平。土石諸山,穢惡充滿。佛

身卑小,諸菩薩眾,其形亦小。而汝身四萬二千由旬,我

身六百八十萬由旬,汝身第一端正。百千萬福,光明殊妙

。是故汝往,莫輕彼國,若佛菩薩及國土,生下劣想。妙

音菩薩白佛言,世尊,我今詣娑婆世界,皆是如來之力,

如來神通遊戲,如來功德智慧莊嚴。於是妙音菩薩不起於

座,身不動搖,而入三昧。以三昧力,於耆闍崛山,去法

座不遠,化作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖,白銀為

葉,金剛為鬚,甄叔迦寶以為其臺。爾時,釋迦牟尼佛告

文殊師利法王子,是何因緣,先現此瑞?有若干千萬蓮華

,閻浮檀金為莖,白銀為葉,金剛為鬚,甄叔迦寶以為其

臺。爾時,釋迦牟尼佛告文殊師利,是妙音菩薩摩訶薩,

欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞,而來至此娑婆

世界。供養親近,禮拜於我,亦欲供養聽法華經。文殊師

利白佛言,世尊,是菩薩種何善本?修何功德?而能有是

大神通力。行何三昧?願為我等,說是三昧名字。我等亦

欲勤修行之。行此三昧,乃能見是菩薩色相大小,威儀進

止。惟願世尊,以神通力,彼菩薩來令我得見。爾時,釋

迦摩尼佛告文殊師利,此久滅度多寶如來,當為汝等,而

現其相。時多寶佛告彼菩薩,善男子來。文殊師利法王子

,欲見汝身。於時妙音菩薩,於彼國沒,與八萬四千菩薩

,俱共發來。所經諸國,六種震動,皆悉雨於七寶蓮華。

百千天樂,不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉,正使和

合百千萬月。其面貌端正,復過於此,身真金色。無量百

千功德莊嚴。威德熾盛,光明照曜,諸相具足,如那羅延

堅固之身。入七寶臺,上升虛空,去地七多羅樹。諸菩薩

眾恭敬圍繞,而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已,下七寶

臺,以價值百千瓔珞,持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足,奉

上瓔珞,而白佛言。世尊,淨華宿王智佛,問訊世尊,少

病少惱,起居輕利,安樂行不?四大調和不?世事可忍不

?眾生易度不?無多貪欲,瞋恚愚癡,嫉妒慳慢不?無不

孝父母,不敬沙門,邪見,不善心,不攝五情不?世尊,

眾生能降伏諸魔怨不?久滅度多寶如來,在七寶塔中,來

聽法不?又問訊多寶如來,安隱少惱,堪忍久住不?世尊

,我今欲見多寶,佛身,惟願世尊示我令見。爾時,釋迦

牟尼佛語多寶佛,是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音

言,善哉善哉。汝能供養釋迦牟尼佛,及聽法華經,并見

文殊師利等,故來至此。爾時華德菩薩白佛言,世尊,是

妙音菩薩種何善根,修何功德,有是神力?佛告華德菩薩

,過去有佛,名雲雷音王,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三

佛陀。國名現一切世間,劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲

,以十萬種伎樂,供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶

缽。以是因緣果報,今生淨華宿王智佛國,有是神力。華

德。於汝意云何?爾時雲雷音王佛所,妙音菩薩,伎樂供

養,奉上寶器者,豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華

德。是妙音菩薩,已曾供養親近無量諸佛。久植德本。又

值恆河沙等,百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩

,其身在此。而是菩薩,現種種身。處處為諸眾生,說是

經典,或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大

自在天身。或現天大將軍身。或現毘沙門天王身。或現轉

輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或

現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘,比丘尼,優婆塞,

優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現

婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍,夜叉,乾闥

婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩侯羅伽,人,非人等身

,而說是經。諸有地獄,餓鬼畜生,及眾難處,皆能救濟

。乃至於王後宮,變為女身,而說是經。華德。是妙音菩

薩,能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩,如是種種變

化現身。在此娑婆國土,為諸眾生,說是經典。於神通變

化智慧,無所損減。是菩薩,以若干智慧,明照娑婆世界

。令一切眾生,各得所知。於十方恆河沙世界中,亦復如

是。若應以聲聞形得度者,現聲聞形而為說法。應以辟支

佛形得度者,現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者,

現菩薩形而為說法。應以佛形得度者,即現佛形而為說法

。如是種種,隨所應度,而為現形。乃至應以滅度而得度

者,示現滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩,成就大神通智慧

之力。其事如是。爾時華德菩薩,白佛言。世尊。是妙音

菩薩,深種善根。世尊。是菩薩住何三昧,而能如是,在

所變現,度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現

一切色身。妙音菩薩,住是三昧中。能如是饒益無量眾生

。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者,八萬四千人,

皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩,亦得是三昧

,及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩,供養釋迦牟尼佛,及

多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國,六種震動。雨寶蓮華

作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞,

至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界,饒益

眾生。見釋迦牟尼佛,及見多寶佛塔,禮拜供養。又見文

殊師利法王子菩薩,及見藥王菩薩,得勤精進力菩薩,勇

施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩,得現一切色身三昧。說

是妙音菩薩來往品時,四萬二千天子,得無生法忍。華得

菩薩,得法華三昧。







妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五      姚秦三藏法師鳩摩羅什譯


爾時無盡意菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言

,世尊,觀世音菩薩以何因緣、名觀世音。佛告無盡意菩

薩,善男子,若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱,聞是觀

世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲、皆得解

脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由

是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處,

若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊

瑚、琥珀、真珠、等寶,入於大海。假使黑風吹其船舫,

飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者,

是諸人等、皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀世音,若

復有人臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖、尋段

段壞而得解脫。若三千大千國土,滿中夜叉、羅剎,欲來

惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼尚不能以惡眼視

之,況復加害。設復有人,若有罪、若無罪,杻械枷鎖撿

繫其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。若三

千大千國土、滿中怨賊,有一商主,將諸商人,齋持重寶

、經過險路。其中一人作是唱言,諸善男子、勿得恐怖,

汝等當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生

,汝等若稱名者,於此怨賊、當得解脫。眾商人聞,俱發

聲言、南無觀世音菩薩。稱其名故,即得解脫。無盡意,

觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍如是。若有眾生多於淫

欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲,若多瞋恚,常念恭

敬觀世音菩薩,便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩

薩,便得離癡。無盡意,觀世音菩薩有如是等大威神力,

多所饒益,是故眾生常應心念。若有女人、設欲求男,禮

拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男。設欲求女,便生

端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意,觀世音菩

薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐,

是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意,若有人受持

六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食衣服臥具醫藥

,於汝意云何,是善男子善女人功德多否。無盡意言,甚

多,世尊。佛言,若復有人受持觀世音菩薩名號,乃至一

時禮拜供養,是二人福、正等無異,於百千萬億劫、不可

窮盡。無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福

德之利。無盡意菩薩白佛言,世尊,觀世音菩薩云何遊此

娑婆世界,云何而為眾生說法。方便之力,其事云何。佛

告無盡意菩薩,善男子,若有國土眾生、應以佛身得度者

,觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者,

即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者,即現聲聞身

而為說法。應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法。應

以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法。應以自在天身得

度者,即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者,

即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者,即現

天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者,即現毘沙門

身而為說法。應以小王身得度者,即即現小王身而為說法

。應以長者身得度者,即現長者身而為說法。應以居士身

得度者,即現居士身而為說法。應以宰官身得度者,即現

宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而

為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長

者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者,即現婦女身而

為說法。應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而

為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、

緊那羅、摩喉羅、伽、人、非人等身得度者,即皆現之而

為說法。應以執金剛神得度者,即現執金剛神而為說法。

無盡意,是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形、遊諸國

土,度脫眾生,是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀

世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中、能施無畏,是故此娑

婆世界、皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言,世尊,

我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞、價值百千兩

金、而以與之,作是言,仁者受此法施珍寶瓔珞。時觀世

音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言,仁者愍我等

故,受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩,當愍此無盡意菩薩

及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那

羅、摩喉羅、伽、人、非人等故,受是瓔珞。即時觀世音

菩薩愍諸四眾、及於天、龍、人、非人等,受其瓔珞,分

作二分,一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。無盡意,

觀世音菩薩有如是自在神力,遊於娑婆世界。爾時無盡意

菩薩以偈問曰,


世尊妙相具  我今重問彼  佛子何因緣  名為觀世音

具足妙相尊  偈答無盡意  汝聽觀音行  善應諸方所

弘誓深如海  歷劫不思議  侍多千億佛  發大清淨願

我為汝略說  聞名及見身  心念不空過  能滅諸有苦

假使興害意  推落大火坑  念彼觀音力  火坑變成池

或漂流巨海  龍魚諸鬼難  念彼觀音力  波浪不能沒

或在須彌峰  為人所推墮  念彼觀音力  如日虛空住

或被惡人逐  墮落金剛山  念彼觀音力  不能損一毛

或值怨賊繞  各執刀加害  念彼觀音力  咸即起慈心

或遭王難苦  臨刑欲壽終  念彼觀音力  刀尋段段壞

或囚禁枷鎖  手足被扭械  念彼觀音力  釋然得解脫

咒詛諸毒藥  所欲害身者  念彼觀音力  還著於本人

或遇惡羅剎  毒龍諸鬼等  念彼觀音力  時悉不敢害

若惡獸圍繞  利牙爪可怖  念彼觀音力  疾走無邊方

蚖蛇及蝮蠍  氣毒煙火然  念彼觀音力  尋聲自回去

雲雷鼓掣電  降雹澍大雨  念彼觀音力  應時得消散

眾生被困厄  無量苦逼身  觀音妙智力  能救世間苦

具足神通力  廣修智方便  十方諸國土  無剎不現身

種種諸惡趣  地嶽鬼畜生  生老病死苦  以漸悉令滅

真觀清淨觀  廣大智慧觀  悲觀及慈觀  常願常瞻仰

無垢清淨光  慧日破諸闇  能伏災風火  普明照世間

悲體戒雷震  慈意妙大雲  澍甘露法雨  滅除煩惱燄

爭訟經官處  怖畏軍陣中  念彼觀音力  眾怨悉退散

妙音觀世音  梵音海潮音  勝彼世間音  是故須常念

念念勿生疑  觀世音淨聖  於苦惱死厄  能為作依怙

具一切功德  慈眼視眾生  福聚海無量  是故應頂禮


爾時持地菩薩即從座起,前白佛言,世尊,若有眾生聞是

觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者,當知是人功

德不少。佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生、皆發無等

等阿耨多羅三藐三菩提心。